돈황본단경(敦煌本壇經) 5.무념(無念) 선지식들아, 법에는 단박 깨침과 점차로 깨침이 없다. 그러나 사람에 따라 영리하고 우둔함이 있으니 미혹하면 점차로 계합하고 깨친 이는 단박에 닦느니라. 자기의 본래 마음을 아는 것이 본래의 성품을 보는 것이다. 깨달으면 원래로 차별이 없으..

돈황본단경(敦煌本壇經) 6. 정혜(定慧) 혜능이 이곳에 와서 머무른 것은 모든 관료, 도교인, 속인들과 더불어 오랜 전생 부터 많은 인연이 있어서이다. 가르침은 옛 성인이 전하신 바요 혜능 스스로 안 것이 아니니 옛 성인의 가르침 듣기를 원하는 이는 각각 모름지기 마음을 깨끗이 하여 듣고 나서 스..

돈황본단경(敦煌本壇經) 4. 정게(呈偈) 한 동자가 방앗간 옆을 지나면서 이 게송을 외고 있었다 혜능은 한번 듣고 이 게송이 견성하지도 못하였고 큰 뜻을 알지도 못한 것임을 알았다. 혜능이 동자에게 묻기를 "지금 외우는 것은 무슨 게송인가?"하였다 동자가 혜능에게 대답하여 말하였다. "너는 모르..

돈황본단경(敦煌本壇經) 2. 명게(命偈) 오조 홍인대사께서 하루는 문인들을 다 불러오게 하셨다 문인들이 다 모이자 말씀 하셨다 내 저희들에게 말하나니 세상 사람들의 나고 죽는 일이 크거늘 너희들 문인 들은 종일토록 공양을 하며 다만 복밭만을 구할 뿐 나고 죽는 괴로운바다를 벗어나 려 하지 않..

돈황본단경(敦煌本壇經) 서언(序言) 혜능대사가 대범사 강당의 높은 법좌에 올라 마하반야바라밀법을 설하고 무 상게를 주시니 법좌 아래에는 스님 비구니 도교인 속인등 일만여 명이 있었다 소주 자사 위거와 여러 관료 삼십여 명과 유가의 선비 몇몇 사람들이 대사에게 마하반야바라밀법을 설해주..

7. 이세간품(離世間品) - 終 - 십주(十住) "불자여, 보살 마하살이 열 가지 보현의 마음을 발한다. 大慈心을 발하여 모든 중생을 구호하며, 大悲心을 발하여 모든 중생을 대신해서 고통을 받으며, 온갖 것을 발하여 모온갖 것을 보시하는 마음을 내어 가진것을 모두 버리며, 一切智에 대한 생각으로 머리..

7. 이세간품(離世間品) 십신(十信) 보현보살이 普慧보살의 물음을 받고 이와 같이 말했다. "불자여, 보살 마하살에게 열 가지 의지［十種依］가 있다. 보리심으로 의지를 삼나니 항상 잊지 않기 때문이며, 선지식으로 의지를 삼나니 화합하여 한결같기 때문이며, 善根으로 의지를 삼나니 닦아 익히고 ..

한량없는 轉法輪 "불자들이여, 보살 마하살이 어떻게 여래. 응공. 정등각의 법륜 굴림［轉法輪］을 알아야 하는가. 여래는 마음의 자유자재한 힘으로 일어남도 없고 굴림도 없이 법륜을 굴리나니, 모든 법이 항상 일어남이 없음을 알기 때문이다. 세 가지 굴림으로써 끊을 것을 끊고 법륜을 굴리나니, ..

한량없는 깨달음 "불자들이여, 보살 마하살이 어떻게 여래. 응공. 정등각의 바른 깨달음을 알아야 하는가. 보살 마하살은 여래가 바른 깨달음을 이루어 온갖 이치에 관찰함이 없고, 법에 평등하여 의혹이 없으며, 둘이 없고 모양［相］이 없으며, 행도 없고 그침도 없으 며,한량이 없고 틈이 없으며, 양..

한량없는 경계 "불자들이여, 보살 마하살이 어떻게 여래. 응공. 정등각의 경계를 알아야 하는가. 보살 마하살은 막힘이 없고 걸림이 없는 지혜로 모든 세간의 경계가 바로 여래의 경계임을 알며, 모든 三世의 경계와 세계의 경계와 법의 경계와 모든 중생의 경계 와 진여 무차별 경계와 법계 무장애 경..