전도(傳道) 잘 알려져 있는 바와 같이 불교는 오랜 세월에 걸쳐 아시아 대부분의 지역 에 전파되었지만, 언제 어디서나 그 전도는 평화와 환영 속에 수행되었고, 불교의 이름 밑에 피를 흘린 역사는 거의 없었다고 하여도 과언이 아니다. 이 모두가 교조 붓다의 정신을 이어받은 것으로 여겨진다. 그리..

6.전도(傳道) "비구들아!자 전도를 떠나라. 많은 사람들의 이익과 행복을 위하여. 세상 을 불쌍히 여기고,인천(人天)의 이익과 행복과 안락을 위하여. 그리고 두 사람이 한 길을 가지 말라. 비구들아,처음도 좋고 중간도 좋고 끝도 좋으 며, 조리와 표현을 갖춘 법(진리, 가르침)을 설하라. 또 원만 무결하..

고집멸도(苦集滅道) 맨 처음으로 제기된 것은 "이는 고(苦)이다." 또는 "고 의 성제이다."라는 명제였다. 이것은 과제의 제시이다. 인생의 현실을 어떻게 보느냐 하는 문 제이다. 여기서는 생, 노, 병, 사, 즉 사고(四苦)가 모든 사람을 무겁게 짓누르고 있다. [법구경]의 게(128)를 가지고 말한다면 이렇게 ..

5. 네 가지 진리 (四聖諦) "여러분이여, 모든 동물의 발자취는 다 코끼리의 발자취 속에 들어온다. 코끼리의 발자취는 그 크기가 동물 중에 으뜸이다. 그와 마찬가지로 여러 분이여, 모든 착한 진리는 다 네 가지 성제 안에 포섭된다 그 네 가지란 고(苦)의 성제, 고의 발생의 성제, 고의 멸진(滅盡), 의 성..

4. 첫 설법(初轉法輪) 2 얼마 가지 않아 붓다는 한 사문을 만났다. 경전은 그의 이름을 사명외도 (邪命外道 ; 고사라가 시작한 종교. 모든 것은 운명이요, 인간의 의지력은 아무 작용도 하지 못한다고 보았다.)인 우파카(Upaka)라 전하거니와, 그는 붓다의 얼굴을 보자 말을 걸어 왔다. "존자여, 당신의 얼굴..

4. 첫 설법(初轉法輪) "비구들아, 출가한 이는 두 극단에 달려가서는 안되나니, 그 둘이란 무엇 인가? 온갖 욕망에 깊이 집착함은 어리석고 추하다. 범부의 소행이어서 성스럽지 못하며 또 무익하니라. 또 스스로 고행을 일삼음은 오직 괴로울 뿐이며, 역시 성스럽지 못하고 무익하니라. 나는 이 두 가지..

3.보리수 밑에서 생각.2 그 내증을 가만히 맛보고 고요한 즐거움에 잠기면서도 그는 갑자기 이상한 불안을 느꼈던 것이다. 만약 자기와 같은 사상을 지니고 있는 사문이나 바라문이 어딘가에 있다면, 그에게 찾아가서 함께 살고 싶었을 것이다. 그러나 그런 사람은 아무 데도 없는 것을 어쩌랴. 그렇다..

3. 보리수 밑에서 생각.. 고생 끝에 겨우겨우 얻은 이것을 어이 또 남들에게 설해야 되랴. 오, 탐욕과 노여움에 불타는 사람에게 이 법을 알리기란 쉽지 않아라. 세상의 상식을 뒤엎은 그것 심심 미묘하니 어찌 알리오. 격정에 매이고 무명에 덮인 사람은 이 法을 깨닫기 어려우리라.(相應部經典6:1 勸請)..

2. 정각.(正覺) 일구월심 사유하던 성자에게 모든 존재가 밝혀진 그 날 그의 의혹은 씻은 듯 사라졌다. 연기(緣起)의 도리를 알았으므로. (『自說經』 1:1 菩提品) 사캬 족의 아들 고타마는 마가다 국에 머물면서 7년 동안이나 인생의 근본 문제를 해결 하고자 온갖 정성을 다 바쳤다. 그런 ..

2.정각(正覺) 이 긴 수행 기간은 내 관점에서 본다면 세 단계로 나눌 수 있다. 첫째는 출가의 단계이다. 오래 된 경전은 자주 "집에서 나와 집없는 사문 이 되었다."는 말을 쓰고 있다. 그것은 가정 생활을 버리는 것과 함께 가사를 걸치고 사문으로서 살아감을 뜻하는바, 그 속에는 적어도 ..

아함경(阿含經) 1. 석가족. 대왕이시여 나는 그 집에서 나와 수도자가 되었습니다. 온갖 욕망을 좇고자 했음이 아니라. (經集」3:1 出家經) 기원전 5세기경, 히말라야 기슭의 고원 지대, 오늘날의 네팔의 타라 이 지방에 카피라바투 (Kapilavatthu)라고 불리는 조그마한 도시가 있었다. 중국의 ..

만어사를 찾아서 신기한 돌들이 많다는 만어사(萬魚寺)를 처음 찾은것은 96년 6월이였는데, 물금으로해서 삼랑진을 가는 산길은 부산 근교에는 보기 드문 꼬불꼬불한 산길을 급이 굽이돌아 길게 이어지는데 왼쪽으로 내려다 보이는 낙동강은 장관을 이루고있다. 천태산을 지나 삼랑진에 ..

지리산 삼사순례(七佛寺.泉隱寺.實相寺) 二九 蓮華會가 처음으로 주최한 사찰 순례는 2002년 6월 28일 교육대학 앞에서 모여서 대형 버스를 빌려 지리산 방면으로 출발했다. 당시 경전 반에서'六曹壇經'工夫를 하고 있던 때인데도 예상 밖으로 회원 들이 많이 참석하지를 않았다. 지리산 초..

예절 불교예법을 바르게 익힘으로써 우리 모두 참된 불자로서 어긋남이 없는 몸 가짐과 마음을 갖추어야 하겠다. 사원은 마음의 번뇌를 정화하고 지혜를 닦는 수행장이다. 신성한 성전이며 기도하고 참회하는 신앙의 귀의처이기도 하다. 올바른 예절은 우리들 마음과 몸가짐을 경건하게 하여야 한다...

김제 부안 사찰순례(金山.禪雲.來蘇寺) 2002년4월7일 새벽6시 장전동 지하철 역사 앞에는 범어사 불교대학 총동 문회에서 연례행사로 사찰순례를 가기위해 관광버스 14대가 줄지어 서있 었다. 각 기수별로 차량을 정해 탑승을 하는데 빈자리가 없을 정도로 600명이 넘 는 사람들을 태우고 가는데 고속도..

♧관세음보살과 대세지보살 이야기♧ 관세음보살(觀世音菩薩)과 대세지보살은 억겁 전생에 조리와 속리라는 이름을 가진 형제로 태어났다. 일찍이 어머니를 여의고 표독한 서모 밑에서 온갖 학대를 받다가 아버지가 멀리 타국으로 돈벌러 떠나자 일곱살 짜리 형 '조리'와 다섯살 짜리 동생 '속리'는 ..

三組 僧璨(승찬) 僧璨은 思空山에 은거하여 坐禪에만 專念할 뿐, 글도 쓰지 않고 佛法 도 설하지 않았다. 다만 道信이라는 수행자만이 승찬선사 에게 師事하기 12년 만에, 한 그릇의 물을 다른 그릇으로 옮겨 붓듯이 한 燈의 불을 다른 燈으로 옮겨 붙이듯이 法을 남김없이 傳해 받..

初祖 菩提達摩(보리달마) 보리달마는 南印度 향상국 (香象國) 셋 째 왕자이며, 본명은 菩提多羅 (보리다라)이다. 어릴 적부터 매우 총명하여, 당시 中印度 고승 반야다라 (般若多羅)가 이 곳에서 전도하고 있었는데, 국왕이 궁중으로 모시어 大 乘說法을 들었으며, 국보로 전해오는..

연꽃과 불교 연꽃을 불교의 꽃이라고 하는 데는 대체로 세 가지 이유가 있습니다. 첫째,연꽃은 진흙 속에서 피어나는 꽃이기 때문입니다. 진흙이 깊으면 깊을수록 더욱 함박스런 꽃을 피우는 연꽃은 처염상정 이라 해서 더러운 곳에서 피어나지만,그 더러움에 물들지 아니하고 항..

佛敎 基本敎理, 要點 整理 初轉法輪(초전법륜) 최초의 가르침 붓다(부처님) 得道.석가 (고오타마 싯다르타)는 보리수 아래에서 새벽에 샛별이 반짝이는 것을 보면서 일순간에 緣起(연기)'존재의 실상'을 깨닫음 후 녹야원에 돌아와 전에 같이 隨行(수행)했든 다섯 비구들에게 설법한 내용..